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Le pacte de Marrakech, ou la perversion idéologique des partisans de la politique des droits de l’homme

December 13, 2018, 8:08 am

Type: politic

       




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Photo © CHINE NOUVELLE/SIPA


La contrainte liée au pacte des Nations unies sur les migrations ne se réside pas au niveau du type de texte signé mais dans la référence droit de l’hommiste sous-jacente, explique l’analyste politique Frédéric Saint-Clair. 

 

Il y a méprise autour du Pacte de Marrakech. Beaucoup y voient l’organisation internationale de migrations massives, en provenance d’Afrique et des terres d’islam, en direction de l’Occident et notamment de la France. D’autres rétorquent que sa nature « non contraignante » n’aura pas vocation à encourager les migrations, mais uniquement à s’accorder sur une régulation plus sûre et ordonnée de ces migrations. Qu’en est-il ?

Ce serait mal connaître l’ONU et surtout l’idéologie des droits de l’homme que d’imaginer qu’un texte contraignant de cette nature puisse être signé. Il serait tout d’abord mal reçu par de nombreux dirigeants, qui refuseraient probablement de le signer ; il devrait en outre justifier sa nature contraignante ; il devrait fournir un cadre et décliner les moyens pour que cette contrainte puisse s’exercer. Bref, il aurait toutes les chances d’échouer et de discréditer à la fois l’Organisation des Nations Unies et l’idéologie des droits de l’homme sur laquelle cette organisme repose. Si la gauche et la droite morales sont en déconnexion totale avec le réel, elles sont en revanche parfaitement cohérentes avec leur corpus idéologique. Le Pacte de Marrakech en est d’ailleurs la preuve. Son objectif n’est pas d’accélérer les migrations. Il n’est pas de contraindre les Etats à accueillir des migrants – le texte dit d’ailleurs l’inverse : « Le Pacte mondial réaffirme le droit souverain des États de définir leurs politiques migratoires nationales et leur droit de gérer les migrations relevant de leur compétence, dans le respect du droit international ».

 





Le Pacte consiste à donner aux migrants les moyens de devenir des membres à part entière de nos sociétés, mettre en avant leurs contributions positives et promouvoir l’inclusion et la cohésion sociale.

 

L’objectif de ce Pacte est bien plus pernicieux, il consiste à, selon ses termes, « créer des conditions favorables qui permettent à tous les migrants d’enrichir nos sociétés grâce à leurs capacités humaines, économiques et sociales, et facilitent ainsi leur contribution au développement durable aux niveaux local, national, régional et mondial » ; il consiste également à « donner aux migrants les moyens de devenir des membres à part entière de nos sociétés, mettre en avant leurs contributions positives et promouvoir l’inclusion et la cohésion sociale. » 

« Enrichir nos sociétés » ; « faciliter leur contribution » ; « devenir des membres à part entière » ; « promouvoir l’inclusion sociale »… Que faut-il comprendre ? Qu’il ne s’exerce, à travers ce pacte, aucune contrainte sur les Etats ; la contrainte s’exerce (par un biais juridique auquel les gouvernants sociaux-libéraux adhèrent librement) sur les consciences.

L’engagement est d’ordre juridico-moral ; il consiste à dicter aux consciences des peuples du monde entier, non seulement ce qui est la norme en matière de migration, mais ce qui est « le Bien » en matière de migration. Ce pacte constitue le socle du « comment bien penser en matière migratoire ? ». Un exercice parfaitement maîtrisé de propagande. Ceci n’est, cependant, que l’acte I de ce pacte. Il est, en quelque sorte, un cheval de Troie pour l’acte II. 

Une fois que les migrations auront été considérées comme « bénéfiques à tous », une fois qu’elles auront été normalisées, c’est-à-dire établies comme une donnée sociologiquement (i.e. « scientifiquement », dans l’esprit des promoteurs de ce pacte), politiquement, juridiquement et moralement indiscutable, une fois que la communauté internationale aura accordé son aval à un principe migratoire entièrement naturel et laissé à la libre appréciation de l’individu, la seconde étape sera d’inscrire le principe migratoire au registre des droits de l’homme. Cet acte II est en réalité déjà présent dans le Pacte de Marrakech, même s’il ne dit pas son nom. En effet, ce pacte précise, dès l’ouverture, qu’il repose sur la Déclaration universelle des droits de l’homme, et il mentionne ensuite ces droits plus de cinquante fois : « En appliquant le Pacte mondial, nous veillons au respect, à la protection et à la réalisation des droits de l’homme de tous les migrants, quel que soit leur statut migratoire, à tous les stades de la migration. »  

 





Le refus par les Etats d’accueillir des migrants devra être motivé et, si le principe d’un refus est validé par le Pacte de Marrakech, les termes du refus pourront être contestés sur la base de ce même pacte.

 

Par ce pacte, la migration devient un processus naturel dont chaque étape est encadrée par les droits de l’homme. La contrainte ne se trouve pas au niveau du type de texte signé, elle réside dans la référence droit de l’hommiste sous-jacente. Celle-ci autorisera une juridiction internationale, telle que la CEDH, à condamner tout Etat signataire refusant d’accueillir des migrants pour non-respect des droits de l’homme, de la même façon que cette juridiction, ou tout comité ad hoc qui lui est associé, condamnent aujourd’hui les Etats qui tentent de protéger leur culture, leurs traditions, leurs mœurs, contre l’influence de cultures étrangères particulièrement revendicatives. Car le refus par les Etats d’accueillir des migrants devra être motivé et, si le principe d’un refus est validé par le Pacte de Marrakech, les termes du refus pourront être contestés sur la base de ce même pacte. Et ils le seront sans aucun doute, car les auteurs de ce texte comme ses signataires ont d’ores et déjà décidé que les migrations étaient « bénéfiques à tous », qu’elles enrichissaient nos sociétés, qu’elles étaient « facteurs de prospérité, d’innovation et de développement durable » et qu’elles avaient « toujours fait partie de l’expérience humaine », c’est-à-dire qu’elles étaient le propre de la nature humaine. Dès lors, sur quelle base les refuser ? 

Ce Pacte de Marrakech est un exemple supplémentaire de la perversion idéologique des partisans de la politique des droits de l’homme. Sous prétexte de droits de l’homme, le Pacte de Marrakech valide un peu plus l’effacement de la notion de frontière, consacrant la victoire des No Borders, des Cédric Herrou et Cie, pour lesquels également, toute migration est naturelle, bénéfique et doit être protégée et facilitée. Le Pacte de Marrakech soumet ainsi la civilisation occidentale au bon vouloir de n’importe quel individu. Il n’encourage effectivement pas les migrations, mais il leur confère un caractère sacré. Il est un maillon supplémentaire de destruction de tous les éléments de souveraineté politique des Etats.

Par leur position dans nos structures constitutionnelles, et du fait de la hiérarchie des normes, les droits de l’homme sont intouchables ; ils commandent toutes nos procédures, toutes nos lois, et contribuent à neutraliser le pouvoir politique, à lui ôter toute son autonomie et toute sa puissance. L’injonction juridico-morale faite aux Etats-nations d’accéder aux revendications des minorités étrangères, quelles qu’elles soient, y compris de migrer désormais, en vertu de ce principe des droits de l’homme, est l’arme de destruction civilisationnelle la plus massive qui ait été inventée. La France, et l’Occident, n’y survivront pas. 

 


Source de l'article: https://www.valeursactuelles.com/politique/le-pacte-de-marrakech-ou-la-perversion-ideologique-des-partisans-de-la-politique-des-droits-de-lhomme-101718



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